当时，“吃花酒”是官场、社交场普遍存在的一种恶习，其性质类似于今人所谓“三陪”中的“陪酒”。9月6日，蒋介石“随友涉足花丛”，遇见旧时相识，遭到冷眼，自感无趣，在日记中提醒自己交朋友要谨慎，否则就会被引入歧途，重蹈覆辙。①11月6日蒋介石寄住香港大东旅社，晚，再次参加“花酌”，感到非常“无谓”。这些地方，反映出蒋介石思想性格中的上进一面。

　　1921年全年，蒋介石继续处于“天理”与“人欲”的交战中，其日记有如下记载:

　　1月18日:“我之好名贪色，以一澹字药之。”

　　5月12日:“余之性情，迩来又渐趋轻薄矣。奈何弗戒！”

　　9月10日:“见姝心动，又怕自馁，这种心理可怜可笑。此时若不立志树业，放弃一切私欲，将何以为人哉！”

　　9月24日:“欲立品，先戒色；欲除病，先戒欲。色欲不戒，未有能立德、立智、立体者也。避之犹恐不及，奈何有意寻访也！”

　　9月25日:“日日言远色，不特心中有妓，且使目中有妓，是果何为耶？”

　　9月26日:“晚，心思不定，极想出去游玩，以现在非行乐之时，即游亦无兴趣。何不专心用功，潜研需要之科学，而乃有获也。”

　　12月1日:“陪王海观医生诊冶诚病。往游武岭，颇动邪思。”

　　12月8日:“邪心不绝，何以养身？何以报国？”

　　道学家主张，一念之萌，必须考察其是“天理”，还是“人欲”。倘是“天理”，则“敬以存之”；倘是“人欲”，则“敬以克之”。上述日记，大都属于“敬以克之”一类。

　　1922年，蒋介石继续“狠斗色欲一闪念”。日记有关记述仅两见。9月27日云:“见色，心邪不正，记过一次。”10月14日，重到上海，日记云:“默誓非除恶人，不近女色，非达目的，不复回沪。今又入此试验场矣，试一观其成绩！”次年，也只有两次相关记载，3月1日云:“近日心放，色利之欲又起，戒惧乎！”6日云:“出外闲游，心荡不可遏。”两年中，蒋介石仅在思想中偶有“邪念”闪现，并无越轨行为，说明他的修身确有“成绩”。

　　1925年，蒋介石在戒色方面继续保持良好势态。4月6日日记严厉自责云:“荡念殊甚，要此日记何用。如再不戒，尚何以为人乎！”11日日记云:“下午，泛艇海边浪游，自觉失体，死生富贵之念自以为能断绝，独于此关不能打破，吾以为人生最难克制者，即此一事。”这段日记写得很含蓄，看来，蒋介石打熬不住，又有某种过失。同年11月16日晚，蒋介石参加苏联顾问举行的宴会，在一批外国人面前“讲述生平经过、恶劣历史”，对自己的“好色”作了坦率的解剖和批判。

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